الاثنين، 7 ديسمبر 2015

نادرة شحادة :الشعر هو رسالة انسانية من الدرجة الأولى يجب أن تصل الى كل إنسان وإنسان

نادرة شحادة :الشعر هو رسالة انسانية من الدرجة الأولى يجب أن تصل الى كل إنسان وإنسان
تاريخ النشر : 2015-11-15
 
   -   لقاء مع الشاعرة والأديبة نادرة شحادة    - 

 (  أجرى  اللقاء : حاتم  جوعيه – المغار – الجليل    )

- البطاقة الشخصية : 

- الأسم : نادرة الياس شحادة 

- الحالة الإجتماعية : متزوجة وأم لثلاثة أولاد 

- السكن والإقامة :  قرية كفرياسيف / الجليل 

- الثقافة والدراسة : دراسة موضوع الهندسة المعمارية في ( בית ספר להנדסאים ) / حيفا .

   دراسة موضوع الجرافيكا المحوسبة ( גרפיקה ממוחשבת ) + سكرتارية في المعهد العالي / حيفا . 

عملت سابقاً في مجال الهندسة لمدة قصيرة حيث مجالات العمل في هذا الموضوع بالذات في ذلك الوقت كانت محدودة . فتوجهت بعدها  للعمل في مجال الغرافيكا المحوسبة لمدة 16 عام .

والآن أعمل سكرتيرة في جمعية " إبداع " – رابطة الفنانين التشكيليين العرب وهي جمعية لرعاية وتطوير الفن في الوسط العربي منذ عام 2008 ومقرها في كفرياسيف . 

- حدثينا بتوسّع عن مسيرتك الشعرية والأدبية منذ البداية الى الآن حتى أصبحت شاعرة معروفة ومشهورة على نطاق واسع . 

لقد بدأت بكتابة الشعر منذ أن كنت في المرحلة الإبتدائية . فبدأت بكتابة الخواطر والمقالات القصيرة ولكن بشكل متقطع وحين كانت تسمح لي الظروف بالكتابة . وكنت أحتفظ بكتاباتي لنفسي بعيدة كل البعد عن المواقع والصحف والمجلات .

  استمررت في الكتابة الى أن أنهيت دراستي الثانوية . كنت أحب موضوع اللغة العربية بشكل ملفت , حتى أني كنت أنتظر حصة اللغة العربية بفارغ الصبر وخاصة حصة الأدب كوني أعشق الشعر وكتابته ِ . ثم توقفت عن الكتابة بسبب انشغالي بدراستي العليا وفيما بعد بعملي . لكني عدت لمزاولة كتابة الشعر مجدداً منذ سبع سنوات تقريباً لأني شعرت بأن الشعر هو جزء لا يتجزأ مني حيث لا غنى لي عنه . فَرُحتُ أكتب وأنشر في المواقع والصحف والمجلات والحمدلله نال شعري صدى كبيراً وواسعاً لدى القرّاء . 

- لماذا أنت تكتبين الشعر ولمن تكتبين وما هو هدفك من الكتابة ؟ وما هي المواضيع والأمور والقضايا التي تعالجينها في كتاباتك ؟ 

الشعر هو رسالة انسانية من الدرجة الأولى يجب أن تصل الى كل إنسان وإنسان . أعني بالإنسان المرهف الحس الذي يتأثر بمحيطه والعوامل الخارجية المحيطة به , يعيش الحالة ويفسرها بمفهومها الحقيقي وبحساسية مفرطة تجعله يدخل فيها ويحياها ويتأثر بها . الإنسان الذي يتذوق الشعر أسلوباً شكلاً ومضموناً ويسترسل فيه حتى النشوة , فيدخل في هالة عاطفية رومانسيىة مفعمة بالمشاعر والأحاسيس . 

أتطرق في كتاباتي الى مواضيع وقضايا انسانية واجتماعية بحتة كالحُب والغزل ,الجمال والتأمل . كذلك قضايا أخرى كالقهر والظلم بأشكالهِ وألوانه , المعاناة والألم الذي يحياه الإنسان يومياً في هذا الزمن المتمرد وغيرها من المواضيع الآخرى  التي تعالج واقعنا المرير ... 

- أين تنشرين إنتاجك الكتابي ( الشعري والنثري ) في اية وسائل إعلام ؟ 

أنشر إنتاجي الشعري والنثري في عدة صحف ومجلات ومواقع منها : صحيفة الإتحاد , صحيفة الحقيقة , صحيفة كل الناس ,صحيفة البيان وغيرهم . كذلك أنشر في مجلة الإصلاح , مجلة كفرياسيف للثقافة والسياحة , مجلة مواقف , وسابقاً في مجلة ميس للثقافة العقلانية . 

بالنسبة للمواقع فأنا أنشر في موقع المدار , موقع الحقيقة , موقع أهلاً , موقع بقجة , موقع كفرياسيف , موقع مرمر , موقع غنطوس وموقع الوسط اليوم الخ .. 

- أنت غزيرة الإنتاج الكتابي كما نعلم ولديكِ إنتاج كبير من القصائد الشعرية . لماذا لم تطبعي حتى الآن ديوان شعر واحد على الأقل ؟ ما هو السبب ؟ 

نعم لدي إنتاج كبير من القصائد الشعرية متنوعة المواضيع ولكن حتى الآن لم يصدر لي ديوان شعر . السبب بسيط وهو ظروف عملي وضيق الوقت . فأنا أعمل في ساعات الصباح وأعود لأعمل أيضاً في ساعات ما بعد الظهر.فعملي يأخذ من وقتي الكثير , بالإضافة الى التزاماتي وواجباتي البيتية تجاه زوجي وأولادي , فكَوني أُم وربة منزل أحرض دائماً على توفير راحتهم على أكمل وجه . فهذا السبب الأساسي والمباشر في تأجيل إصدار ديواني الشعري حتى الآن . ولكن بإذن الله سأحاول هذه الفترة أن أكرّس بعض الوقت والعمل على تحضيره بشكل فعلي أكثر . 

- رأيكِ في مستوى الأدب المحلي ( شعراً ونثراً ) – الى اين وصل هذا الأدب ؟ 

  برأيي أن الأدب والشعر المحلي بمفهومه ومضمونه بات متدنياً , بعيداً عن الجودة الراقية المنشودة التي نطمح اليها فحتى الآن لم تصل الى المستوى المطلوب باستثناء بعض الشعراء المحليين المبدعين الذين يستحقون التقدير . 

- رأيكِ في مستوى النقد المحلي ومقارنة مع النقد خارج البلاد ؟

كذلك الأمر بالنسبة للنقد المحلي فهو يفتقر لوجود نقّاد حقيقيين متمكنين من معالجة النصوص الأدبية بشكل حرَفي ومهني وموضوعي مقارنة بالنقاد المتميزين خارج البلاد . ربما يعود السبب الى افتقارهم للمعرفة الكافية فيأتي النقد هزيلاً وربما سطحياً بعيداً عن التحليل الوافي المعتمد بشكل تقني صحيح . متجهاً نحو إرضاء صاحب النص من منطلق الحفاظ على مشاعره ِ . 

- الشعر عدة أنماط وألوان . هنالك الشعر الكلاسيكي التقليدي وشعر التفعيلة والشعر الحديث الحُرّ . على أي لونٍ ونمطٍ أنت تكتبين ؟ 

لقد طرقت في كتابة الشعر اللونين الكلاسيكي التقليدي المقفى الموزون وكذلك الشعر الحديث الحُرّ .

أنا شخصياً أميل ُالى كتابة الشعر المقفى الموزون فوقْعُهُ وموسيقاه تُناغم الاُذُن , ولكني طرقت الشعر الحديث الحُر أكثر لأني أردتً الخروج من دائرة الإلتزام بمقومات القصيدة الكلاسيكية من حيث الوزن والقافية والرويّ وما الى غير ذلك . 

أما الشعر الحُر فهو ذو تفعيلة واحدة ,لا يتقيد بعدد ثابت من التفعيلات ولا يلتزم بحرف الروي ّ فيحلّق الشاعر في فضاء القصيدة بكل حرية من حيث الشكل , فتتمايل القصيدة بين الوضوح والغموض وتترك القارئ يغور في تحليلها .

- مفهوم الحداثة والتجديد في الشعر قد يختلف من شاعرٍ لشاعر ومن ناقدٍ لناقد       وكلٌّ يرى الحداثة بمفهومه ومنظاره ِ الخاص . ما هو مفهوم الحداثة والتجديد في الشعر حسب رايك ؟ 

مفهوم الحداثة والتجديد في الشعر برأيي هو خلق وابتكار شيء جديد خارج عن المألوف , أي فيه يلجأ الشاعر الى تجديد كل ما هو قديم بصيغة وشكل وأسلوب خاص . 

- هنالك ظاهرة بدأت تنتشر مؤخراً بشكل كبير محلياً وهي : أن بعض المتسلقين على الدوحة الأدبية وهم ليسوا شعراء إطلاقاً وما يكتبونه هو هراء ولكنهم ينشرون هراءهم وتخبيصاتهم هذه بشكل مكثّف في وسئل الإعلام المحلية التي أصبحت منبراً لمثل هؤلاء . وكما أنهم كل فترة قصيرة أي كل بضعة اشهر يطبعون ديواناً شعرياُ هزيلاً وسخيفاً وتافهاً . 

 
ما رأيكِ في هذه الظاهرة التي يسميها البعض ( الإسهال الشعري) ؟ 

برأيي من يدخل الساحة الشعرية بسرعة يخرج منها بسرعة , حتى لو حظي البعض منهم بآذاناً صاغية أو رواجاً ما . فهؤلاء الدخلاء على الشعر لا يجدون لهراؤهم مكاناً لوقت طويل , إنما يتبخر هراءهم مع أول إشراقة شمس فهم سحابة صيف عابرة لا أكثر . 

- هنالك وسائل إعلام محلية تنشر المواد الأدبية والشهرية السخيفة والتافهة ودون المستوى وتتجاهل بل تعتّم على المواد الإبداعية والراقية وعلى أصحابها . ما هو تعقيبك على هذا ؟ ولماذا يحدث هذا الشيء عندنا حيث ينشرون قصائد ركيكة سخيفة ومليئة بالأخطاء اللغوية والإملائية ومكسورة الوزن ويرفضون نشر قصائد عظماء وفي القمة من ناحية اللغة والأسلوب والمعاني العميقة والوزن الخ؟ 

ربما يعود السبب في استبعاد أو تجاهل نشر لأصحاب المواد الإبداعية  الراقية ونشر مواد أدبية سخيفة وركيكة ودون المستوى , فقط لتعبئة فراغ معين في الصحيفة أو من منطلق إرضاء نفوس  أصحاب هذه المواد ربما يكون لهم مصلحة شخصية في ذلك . وحسب رأيي هذا خطأ فادح يجب مراعاته وتفاديه تماماً . حيث نجد الأخطاء الإملائية واللغوية تطغى على القصيدة أو على المقال أو أية مادة أدبية أخرى, وهذا شيء مخجل ومؤسف للغاية . فبرأيي يجب أن يكون هناك رقابة تامة على المواد قبل نشرها من حيث ركاكة النص وهزالهِ لغوياً ,أسلوباً , مضموناً وإملائياً  أيضاً , لأن هذا الأمر بلا شك يقلل من مستوى الصحيفة .

- شعراؤك ِ وأدباؤكِ المفضلون محلياً , عربياً وعالمياً ؟ 

على صعيد أدباء وشعراء العالم العربي فأنا أحب أن أقرأ للشاعر محمود درويش , نزار قباني , أبو نواس , أبو الطيب المتنبي , أبو العلاء المعري وغيرهم . 

ومن الشعراء والأدباء العالميين : نجيب محفوظ , طه حسين  , توفيق الحكيم وأرنست همنغواي . 

- هنالك عدة تجمعات وإتحادات كتاب محليّة . هل أنتِ منتسبة لأحدٍ منها ؟ 

 كنت منتسبة ولكن الآن لا أنتسب لأي تجمّع أو إتحاد كتّاب . 

- ما رأيك في إتحادات وروابط الكتاب المحلية ؟ ( يوجد إتحادات وعدة تجمّعات  ومنتديات أدبية ) ؟ 

شاركت في العديد من المنتديات والمهرجانات الأدبية في البلاد . أتمنى كل الخير والتوفيق لجميع هذه إلإتحادات وروابط الكتاب المحلية .

- هل لديكِ فيسبوك وهل تتعاملين معه ؟ ما رأيك في الفيسبوك من جميع النواحي . والجدير بالذكر أن بعض الكتاب والشعراء لا يتعاملون مع الفيسبوك إطلاقاً . 

 لا يوجد لدي فيسبوك , ولا أحب التعامل معه . 

- ماذا تفضلين الصحافة الورقية والكتاب أم الصحافة الألكترونية ( الأنترنت ) ولماذا ؟ 

أفضل الصحافة الورقية على اعتبار أن الصحافة الألكترونية هي امتدادٌ لها أو خُلقت من الصحافة الورقية بالأساس وانتشرت بشكل واسع وكبير نتيجة التطورات التكنولوجية الحديثة .

- متى بدأتِ تعملين كسكرتيرة لجمعية " إبداع " للفن التشكيلي ؟ وما هو مجال عملك بالضبط في هذه الجمعية ؟ 

أعمل في جمعية " إبداع " كسكرتيرة منذ عام 2008 . حيث أقوم طبعاً بترتيب جميع الأمور المكتبية المطلوبة في العمل , وجميع الإحتياجات الخاصة بالجمعية , بالإضافة  الى ترتيب المعارض وكل ما يلزمها , تنسيق الدورات واللقاءات المختلفة , المهرجانات الفنية المختلفة ( النحت , الرسم , الفسيفساء و الكراميكا وغيرها ) الأمسيات الشعرية , التكريمات , الإجتماعات , الزيارات , تنسيق ورشات العمل الفنية 

وكل ذلك طبعاً بالتعاون مع الهيئة الإدارية برئاسة الأستاذ جورج توما واللجنة الفنية ومديرها الفنان ايليا بعيني . 

تقوم الجمعية بالعديد من النشاطات والفعاليات الثقافية الفنية فمثلاً : 

- معارض فنية مختلفة فردية وجماعية محلية وعالمية لفناني ابداع. 

- معارض فردية ومشتركة لفنانين من خارج ابداع . 

- دورات فنية مختلفة ( رسم , كراميكا , فسيفساء , رسم على الزجاج , حفر على النحاس والخشب الخ .. ) 

- مهرجانات نحت ورسم مشتركة لفنانين عرب ويهود.

- دورات استكمال بالفنون للفنانين . 

- معارض لطلاب الرسم والكراميكا المشاركين في الدورات . 

- معارض فردية ومشتركة  لفنانين عرب ويهود وأجانب من خارج ابداع .  

- أمسيات شعرية 

- ورشات رسم في الطبيعة لفناني ابداع أو مع فنانين من خارج ابداع في جميع انحاء البلاد وخارجها . 

- محاضرات في مجال الفنون التشكيلية .

- إقامة معارض تعالج مواضيع تربوية مختلفة : كالعنف , الظلم , المخدرات والإحتراس على الطرق وغيرها في ابداع وخارجها . 

- ورشات عمل فنية لطلاب المدارس وطلاب المخيمات الصيفية . 

- إقامة معارض جماعية مشتركة لفناني ابداع في الخارج ( باريس , ألمانيا وغيرها ). 

- لقاءات فنية بين فنانين يهود وعرب . 

- تكريمات 

- زيارات مؤسسات ومجموعات للتعرف على معارض الجمعية ونشاطاتها . 

- اسئلة شخصية : 

- البرج : برج الأسد 

- اليوم المفضل : السبت 

- الشراب المفضل : الشاي 

- العطر المفضل : كوكو شانيل –  ( coco chanel )

- تاريخ الميلاد : 1964/8/8 . 

- طموحاتكِ ومشاريعكِ للمستقبل ؟ 

  أنا بصدد إصدار أول ديوان شعر لي . أتمنى أن يحظى بإعجاب واستحسان القرّاء . 

- كلمة أخيرة تحبين أن تقوليها في نهاية ِ اللقاء ؟ 

  كلمة أخيرة أوجهها لجميع الشعراء والأدباء مع تمنياتي لهم بالمزيد من العطاء والإبداع . ولأصحاب الأقلام الواعدة أتمنى المزيد من النجاح والتقدم والمثابرة على كتابة الشعر والمطالعة .   
     (  أجرى  اللقاء : حاتم  جوعيه – المغار – الجليل  ) 

  




أردوغان يتهم روسيا بالضلوع في تجارة النفط مع تنظيم "الدولة الإسلامية"

  • 3 ديسمبر/ كانون الأول 2015
Image copyrightAP
Image captionوعد أردوغان بكشف الدليل للعالم
قال الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، إن لدى بلاده الدليل على ضلوع روسيا في تجارة النفط غير المشروعة مع الجماعة المتشددة التي تسمي نفسها بـ"الدولة الإسلامية" في سوريا.
ويرد أردوغان بذلك على ادعاءات روسيا التي وصفها بأنها "غير أخلاقية" والتي تقول إن عائلته منخرطة في استيراد النفط من المتشددين.
وقال أردوغان في حديث بثه التلفزيون في أنقرة "الدليل بين أيدينا، وسنكشفه للعالم".
والتقى الخميس وزيرا خارجية تركيا وروسيا في بلغراد على هامش اجتماعات منظمة الأمن والتعاون في أوروبا.
وكان لقاء سيرغي لافروف ونظيره التركي، مولود تشاووش أوغلو، هو الأول بين المسؤولين الكبيرين بعد إسقاط تركيا طائرة روسية من طراز سوخوي-24.
وكانت وزارة الدفاع الروسية قد اتهمت أردوغان وعائلته الأربعاء بالضلوع في تجارة النفط غير المشروعة مع المتشددين عقب إسقاط أنقرة لطائرة روسية الشهر الماضي، مما أدى إلى نشوء أزمة بين البلدين.
وكان أردوغان قد كرر غير مرة عزمه الاستقالة إذا أثبتت موسكو تلك الادعاءات، وقال إن الروس هم في الواقع المتورطون في الاتجار بالنفط.
Image copyrightEPA
Image captionوزارة الخارجية التركية أفادت باجتماع بين وزيري خارجية روسيا وتركيا في بلغراد
وتساءل "من يشتري النفط (من داعش)؟ دعوني أقل لكم. جورج حسواني، الذي يحمل جواز سفر روسيا، وجنسية سورية، هو أحد أكبر التجار في هذا المجال".
وكانت وزارة الخزانة الأمريكية قد فرضت في نوفمبر/تشرين الثاني عقوبات على حسواني، الذي وضع اسمه أيضا على قائمة عقوبات الاتحاد الأوروبي، لتوسطه في مشتريات النفط لحساب الحكومة السورية من تنظيم الدولة.
وأضاف أردوغان الخميس أن "لاعب شطرنج روسيا مشهورا" ضالع هو الآخر في مجال مبيعات النفط مع التنظيم، دون أن يكشف اسمه.
وتطبق عقوبات أمريكية جديدة على كيرسان إيليوميجنوف، وهو رجل أعمال روسي ثري، ورئيس الاتحاد العالمي للشطرنج، وكان في السابق رئيسا لإقليم كالميكايا الروسي الجنوبي.

حركة فتح فلسطينية الوجه عربية القلب!!!

تاريخ النشر : 2015-12-04
 
حركة فتح فلسطينية الوجه عربية القلب!!!
بقلم/ رامي الغف*

حينما انطلقت حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح في نضالها لتحقيق أماني الشعب الفلسطيني في الحرية والاستقلال منذ الفاتح من يناير 1965م فإنها لم تأت من فراغ ولم تكن نبتا شيطانيا بقدر ما جاءت من صلب الشعب الفلسطيني ومن رحم المعاناة التي جاءت بدورها ابنا شرعيا لنكبة 1948 والفترة الزمنية التي تلتها وحتى الانطلاقة الكبرى.

إن هذه الفترة والتي كانت أشبة ما تكون بسنوات التيه الفلسطيني بعد أن فقد الشعب الفلسطيني أرضة وهويته ومقومات كيانه ووجوده وتشرد ابنائة في المنافي والشتات ، من هنا تأتي عظمة حركة أم الجماهير حركة فتح وأهمية انطلاقتها في الزمان والمكان، فلقد كان لهذه الحركة خصوصيتها التي ميزتها عن ما سبقها وما تلاها من تجارب نضالية فلسطينية وعلية يمكن أن نلخص هذه الخصوصية فيما يلي:

أولا: فتح أولا وقبل كل شيء حركة تحرر لم تكن يوما حزبا أو منبرا سياسيا بحيث إنها يؤمن بها قطاع أو شريحة من الشعب الفلسطيني بقدر ما هي حركة شعبية تمثل كافة فئات وشرائح الشعب الفلسطيني باكملة وبوتقة انصهرت فيها كل قواه السياسية والاجتماعية والثقافية من أقصى اليمين إلي أقصى اليسار ونظرة إلي تشكيل الأطر القيادية لهذه الحركة نجد أن انتماءاتهم السابقة مختلفة ومتنوعة فمنهم الشيوعي والاممي والاشتراكي والوطني والقومي والناصري والإسلامي والتوحيدي...الخ وهذه شمولية فريدة من نوعها في تاريخ حركات التحرر العالمية، فعادة ما تنطلق هذه الحركات من خلال رؤيا عقائدية أو سياسية أو دينية ، أما في حركة فتح فلم يقتصر التنوع والشمولية على القيادة فقط بل شمل الكادر والعناصر والمقاتلين.

ثانيا: إن حركة فتح حددت ملامحها ومضمونها منذ البداية كونها "فلسطينية الوجه" "عربية القلب" وإنها رسمت لنفسها حدود العلاقة مع الأقطار العربية الأخرى ووضعتها في إطار الاحترام المتبادل بحيث تقوم على عدم تدخل الحركة في الشؤون الداخلية للدول العربية مقابل عدم تدخل هذه الدول في شؤون الحركة نفسها وهي بذلك طرحت دون مواربة أو شك مبدأ استقلالية القرار الوطني الفلسطيني والذي ظل مصادرا على يد الأنظمة العربية والزعماء العرب منذ أن ظهرت في الأفق ملامح المؤامرة الصهيونية على الأرض والشعب الفلسطيني وعلى سبيل المثال لا الحصر نذكر تدخل الأنظمة العربية لانتهاء إضراب عام 1936 والذي نظمته الشعب الفلسطيني واستمر لمدة 6 أشهر كاملة وكاد أن يؤتي آكلها لولا هذا التدخل العربي .

والمثال الثاني هو قرار هذه الأنظمة إرسال جيوشها الغير مؤهلة قوميا أو عسكريا أو على مستوى التسليح للحرب في فلسطين عام 1948 شكل ذلك احد أسباب هزائم ونكبة عام 1948.

وحين جاءت هذه الحركة العملاقة أحدثت نقلة نوعية في تاريخ النضال الفلسطيني بحيث وضعت العربة أمام الحصان واعدت للشعب الفلسطيني ومناضليه الاعتبار في تسلم راية الكفاح على اعتبار أن أهل مكة أدرى بشعابها ولتبقى الأمة العربية رديفا ومساندا وداعما للجهد الفلسطيني وبهذا يتكامل الوطني مع القومي ولتفويت الفرصة على الدعاية الصهيونية التي كانت تشيع أن حفنة من اليهود المضطهدين والمظلومين تواجه الأمة العربية بأسرها بما تملكه هذه الأمة من جغرافيا وديموغرافيا وإمكانيات اقتصادية وعسكرية. وبالرغم من مبدأ استقلالية القرار الوطني الفلسطيني كلف حركة فتح الكثير من معاركها وإمكانياتها ومناضليها وشهدائها ومحاولات الاختراق المتكررة وبالرغم من ذلك فقد حافظت الحركة على ديمومتها ومبادئها ودافعت عن القرار الوطني الفلسطيني حتى النهاية.

ثالثا: أما الخصوصية الثالثة لهذه الحركة فهي ديمقراطيتها في داخل أطرها وهياكلها سواء في اللجنة المركزية أو المجلس الثوري أو المؤتمر الحركي العام أو حتى على مستوى الأطر الدنيا وهي ديمقراطية يصنفها القائد الشهيد أبو إياد "سكر زيادة" والديمقراطية الفتحاوية الداخلية انتقلت بدورها إلى صفوف الفصائل الفلسطينية الأخرى وأصبحت ظاهرة ثورية فلسطينية عامة أطلق عليها في فترة من الفترات ديمقراطية غابة البنادق بمعنى أن هذه الديمقراطية نمت وترعرعت في ظل مائة ألف بندقية كانت في يد المقاتلين والمليشيات وأبناء الفصائل والتنظيمات المختلفة وبالخص على الساحة اللبنانية، فلقد سمحت هذه الديمقراطية الفتحاوية والفلسطينية عموما ومن خلال اطر منظمة التحرير الفلسطينية بالاتفاق والاختلاف وانسحاب هذا الفيصل من اللجنة التنفيذية للمنظمة ثم العودة إليها ولكن الاحتكام كان للبيت الفتحاوي والأكبر وهو المؤتمر الحركي العام أو البيت الفلسطيني الأكبر وهو المجلس الوطني الفلسطيني وهذه الديمقراطية الفتحاوية هي التي حملتها نفس الحركة إلى ارض الوطن اثر قيام السلطة الوطنية الفلسطينية وهي التي أفضت إلى انتخابات رئاسية وتشريعية فلسطينية في بداية العام 1996 والتي أسست إذا ما تم البناء عليها بشكل جديد لبناء أكثر الديمقراطيات العربية نزاهة التي تسمح بالتعرض للنقد في بعض الأحيان لتطال السلطة يكل القائمين عليها وصولا لأصحاب القرار فيها .

رابعا: ومن أكثر ما يميز أبناء حركة فتح على اختلاف مستوياتهم القيادية والعسكرية والتنظيمية هي تلك الروح الأخوية التي تربط بين الأعضاء على جميع المستوىات حتى إن اختيار لفظ أخ والتنادي بها بين هؤلاء الأعضاء لم يأت من فراغ بقدر ما هو تعبير عن الروح الأخوية الحقيقة ما بين المنتسبين وهذه العلاقة الأخوية تحمل في ثناياها كم كبير من المحبة حتى أن قانون هذه العلاقة كان يسمى في حركة فتح "بقانون المحبة" بعيدا عن العنصرية والتفرد والغرور والانتماءات الضيقة والتشبث بالطائفية والعائلية والقبلية وحتى إن اختيار الاسم الحركي الذي ميز أبناء فتح كان الهدف منة نسيان الانتماءات الضيقة وفاق شرف الانتماء لفتح شرف الانتساب للعائلات العريقة والثرية ذات الجاه والمال.

خامسا: ومن أهم ما يميز فتح إنها متجزرة متجددة واقعية مرنة تنجو من كل المحن والمصائب والمكائد والأزمات وتتقوى بالضربات التي لا تميتها وتنبعث بعد كل كارثة أو مؤامرة كطائر الفينق الذي ينبعث من بين الرماد وخير دليل على ذلك مؤامرة الانشقاق التي تعرضت لها عام 1983 بمساعدة نظام عربي

لقد صمدت فتح وفي كل الظروف لكل المؤامرات من الأعداء والأصدقاء والأشقاء وهي قابلة للبقاء والتجدد لأنها تحمل في ثناياها انعكاسات أحلام وأماني وطموحات الشعب الفلسطيني وسوف تبقى وفية لمبادئها ولقيادتها ولشهدائها لأنها ببساطة وكما بدأناها هي حركة الشعب الفلسطيني كله.

حقيقة إن هذه الميزات والخصوصيات بدأت تتآكل في بعض جوانبها بعد أن تم إتخامها بالجراح من خلال الطعنات التي وجهت إليها من كل صوب وحدب، ولكن احرار وشرفاء فتح أعلنوها مدوية وليسمعها القاصي والداني بان فتح كانت وستبقى عصية على الكسر والانكسار أو الانحسار بفضل المنتمين الأوفياء لهذه الحركة وعلى رأسهم رئيس الحركة القائد الرئيس أبو مازن والذين ما زالوا قابضون على الجمر.

أخيرا أقول للأخ الرئيس أبو مازن وأعضاء اللجنة المركزية وأعضاء المجلسين الإستشاري والثوري إن الأمل موجود والعمل هو المطلوب ومعا وسويا حتى تحقيق الهدف المنشود بإقامة دولة النظام والقانون.

*نائب رئيس المكتب الحركي المركزي للجرحى



بريطانية من أصل سوري تروي كيف عُذبت في السجون السورية

  • 6 ديسمبر/ كانون الأول 2015
Image captionتعرضت فرح للتعذيب البدني والنفسي في سجون بشار الأسد
ولدت فرح في بريطانيا وتربت في سوريا لكنها تعرضت للاعتقال من قبل القوات النظامية السورية بتهمة الانضمام إلى نشطاء المعارضة.
وتُحَمِّل فرح الرئيس السوري بشار الأسد مسؤولية ما تعرضت له من تعذيب بعد القبض عليها، وترى أنه يشكل تهديدا لسوريا أخطر من تهديد ما يعرف بتنظيم الدولة الإسلامية.
تقول فرح إن "أعز صديقاتي اعتقلت قبلي بعام واحد، لذلك أخبرتني بكل ما تعرضت له أثناء الحبس، لكن ما تعرضت له كان أسوأ بكثير مما أخبرتني به".
وأضافت أن "أول شيء رأيته أناس معلقون، بعضهم ينزف بشدة من الظهر والأرجل. كانوا يصرخون، كان مشهدا مفزعا".

تحذير: قد يتأذى بعض القراء من قصة فرح لما تتضمنه من روايات تنطوي على قدر كبير من الوحشية والقسوة.

وتحفظت القوات النظامية السورية على فرح في غرفة مظلمة باردة مع 12 إمرأة أخرى. كما كانت تتعرض للضرب أثناء التحقيق معها.
وقالت فرح إنهم "يضربونك ثم يوجهون لك الأسئلة. وإذا لم تجب، تتلقى المزيد من الضرب حتى تصل إلى مرحلة فقدان الوعي. بعد ذلك يدركون أنك لم تعد تشعر بالألم بعد فقد الوعي، فيأخذونك إلى مكان آخر ويسكبون الماء على وجهك حتى تستعيد الوعي ويعيدون الكرة".
وتعرضت فرح أيضا للتعذيب بالصواعق الكهرباية.
تقول فرح: "فقدت الوعي، كما كان يحدث عندما أتعرض للضرب، لكني أتذكر جيدا الرعب الذي ألم بي قبل أن يحدث ذلك".
وقالت إحدى رفيقاتها في الزنزانة إن بعض الجنود اغتصبوها، وهو ما لم تره فرح بعينيها، لكنها هُددت بالاغتصاب من قبل.
عن ذلك تقول: "لم يكن التهديد بالاغتصاب فقط، بل بالاغتصاب الجماعي."

اختفاء قسري

تقول الشابة البريطانية من أصل سوري إنها لاقت معاملة قاسية للغاية أكثر من غيرها بسبب جنسيتها المزدوجة.
وكان الحراس يطلقون عليها كنية الـ "بريطانية" حتى عندما كانوا يوجهون لها الإهانات. كما تعرضت أيضا للتعذيب النفسي مع التعذيب البدني.
وكان الحراس يهددنوها أيضا بإحضار طفلها الصغير إلى مقر احتجازها، وهو ما كاد أن يصيبها بالجنون كلما رددوا ذلك التهديد.
أضافت فرح أن "ذلك كان أقسى شيء على نفسي، كانوا يعرفون من هم أقرب الناس إليك، يعرفون كل شيء".
ولا زالت بعض الصور الدامية عالقة في ذاكرة فرح من أبرزها عندما كان أحد الحراس يعذب رجلا مسنا أمام عينيها.
تابعت فرح قائلة: "لقد حدث ذلك أمام عيني. فقد صعقوه بالكهرباء وأنا متأكدة من موته. لقد سقط أمامي على الأرض وحملوه، ثم ألقوا به خارج الغرفة".
Image captionترى فرح أن بشار الأسد أخطر على سوريا من تنظيم الدولة وتؤكد أن هناك حاجة ماسة للتخلص منهما
وأضافت أنهم "علقوا رجلا من يديه ورجليه. وحاولت أن أتفادى رؤية ذلك، لكنهم يمسكون بوجهك أحيانا ويوجهونه إلى تلك المشاهد لتراها. كانوا يسحبون الأحبال حتى مزقوا أطرافه. ولا زلت أتذكر صراخه حتى الآن، لكن صمتا سيطر على المكان بعد ذلك".
قالت منظمة العفو الدولية في تقرير لها صدر الشهر الماضي إن "التعذيب" و"الإعدام دون محاكمة" من الممارسات الشائعة في مقار الاحتجاز الحكومية في سوريا.
وقدرت شبكة حقوق الإنسان السورية أن حالات الاختفاء القسري بلغت 65000 حالة، أغلبهم من المدنيين، على يد الحكومة السورية في الفترة ما بين مارس/ آذار 2011 وأغسطس/ آب 2015، ولا زالوا في عداد المفقودين حتى الآن.
لكن الحكومة السورية تنفي تماما أي صلة بمزاعم الانتهاكات.
تقول فرح إن طاقم السجن لم يكن دوما وحشيا.
وأضافت قائلة إنه "عندما يكون المحقق موجودا، لن يكون بالإمكان أن يمد لك أحد يد المساعدة. ولكن بعد انتهاء التحقيقات، يوفر لك الحراس العلاج والطعام".
وتحكي فرح أنه ذات ليلة دار بينها وبين أحد حراس السجن حديثا.
تروي فرح بعض تفاصيل الحوار قائلة: "سألته كيف يمكن لإنسان عادي أن يفعل ما تفعله؟ ففتح خزانة وأخرج بعض أقراص الدواء وأخبرني أن هذه الأقراص هي السبب. وقال لي إنها من الممكن أن تساعدني أيضا. وأكد لي أنه مسجون هنا تماما مثلي يضرب الناس منذ أربع سنوات".
وأُطلق سراح فرح بعد 36 يوما من الاحتجاز لدى السلطات السورية لكنها ليست متأكدة من سبب احتجازها. وغادرت إلى بريطانيا على الفور. وحملت بشار الأسد مسؤولية ما حدث لها.
وبدأت بريطانيا ضربات جوية على ما يُسمى بمعاقل مقاتلي تنظيم الدولة في سوريا، لكن فرح تقول إن الأولى بتلك الضربات هو نظام الأسد.
وترى أن السوريين عالقون بين الأسد وتنظيم الدولة.
وقالت فرح إنه "عندما نقول إننا نريد التخلص من الأسد، فلا يعني ذلك بالضرورة أننا نريد تنظيم الدولة أو أننا سعداء به. إنهما بشكل أو بآخر يمثلان شيئا واحدا، لكن لكل منهما طريقته في القتل".
وأضافت أن "الأسد هو من أحضر تنظيم الدولة إلى سوريا بالقتل والدمار الذي أحدثه في البلاد. ونحن بحاجة إلى التخلص منه ومن التنظيم".

الخميس، 3 ديسمبر 2015

قصة قبيلة يعيش سكانها حتى 145 سنة وينجبون حتى الـ 90

قصة قبيلة يعيش سكانها حتى 145 سنة وينجبون حتى الـ 90
تاريخ النشر : 2015-12-03
في إطار محاولات حسم الجدل بشأن النظام الغذائي الأمثل لصحة جيدة، وعمر مديد، تصبح التجربة والبراهين المثبتة مثل تجربة قبيلة هونزا، هي السبيل الأفضل للاسترشاد والاختيار.


تعيش قبيلة هونزا بمنطقة جبال الهيمالايا، المنعزلة عن العالم أجمع، وتتبنى أساليب حياتية بسيطة، تتيح لهم التنعم بصحة جيدة، وعمر مديد يصل إلى 145 عامًا، وتعد واحدة من أكثر المجتمعات سعادة على وجه الأرض، فضلًا عن أن الأمراض لا تعرف إلى مجتمعهم سبيلا، فلم يظهر بينهم مصاب بأي من امراض القلب، أو السرطان، أو السكر، أو البدانة، أو ضغط الدم، أو أي من الأوبئة والأمراض المزمنة التي ظهرت وتفشت في العالم في الماضي والحاضر.



الدكتور روبرت ماكريسون، هو أول من كتب عن القبيلة في كتاب عنون بـ (Studies in Deficiency Disease)، تلاه مقالة نشرها بدورية JAMA عام 1961، وثق من خلالها العمر الافتراضي لقبيلة هونزا، ثم قام برحلة إلى الوادي الذي تعيش به القبيلة لدراسة خصائصها عن كثب، والأسرار وراء كونها المجتمع الأفضل صحة والأطول عمرًا على مستوى العالم، بحسب موقع «ذا سبريت ساينس».



وتوصل ماكريسون إلى العنصر الأساسي في النظام الغذائي لقبيلة الهونزا، ألا وهو حبات المشمش المجففة، التي تشكل الجزء الأكبر من السعرات الحرارية التي تكتسبها أجسادهم، ولأنهم لا يصابون قط بمرض السرطان، عكف العلماء على دراسة خصائص الثمار المجففة التي يعتمدون عليها في غذائهم، وأدرجوها ضمن برنامج علاجي يقوم على هذه الثمار أطلقوا عليه اسم (laetrile) لمرضى السرطان، ورغم فاعلية البرنامج، أقدمت إدارة الغذاء والدواء الأميركية على حظره.



متوسط أعمار الهونزا تتخطى حاجز المئة عام، ويتمتع نساؤها ورجالها بالخصوبة التي تمكنهم من الإنجاب حتى عمر الثمانين والتسعين، ما دفع الباحثين إلى تسجيل كل الأطعمة التي يتناولها أفراد القبيلة بانتظام وكانت كالتالي:



الفاكهة الناضجة، والخضروات مثل البطاطس، والجزر، والخضروات الورقية الداكنة، اللفت، القرع، التفاح، العليق، الكرز، الكمثرى، الخوخ، المشمش.



ومن المكسرات تتناول الهونزا البندق، اللوز، ويستخدمون الزيوت المشتقة منه، أما البروتين فيتناوله أفراد القبيلة من خلال الألبان، الدجاج، الزبادي، والجبن، ومن الحبوب يتناولون الحنطة السوداء، الدخن، الشعير، والقمح.



ومن بين الأسرار الأخرى التي تكمن وراء قبيلة الهونزا، ميلهم لتناول كميات أقل من الطعام، فهم لا يتناولون في اليوم سوى وجبتين فقط، ويمارسون الأعمال التي تتطلب مجهودًا عضليًا، إلى جانب تخصيصهم فترة للصيام تمتد لسبعة أيام  خلال فصل الربيع من كل عام، وآخر الأسباب يتمثل في ممارستهم تمارين اليوجا بانتظام.